يوجد في العالمين العربي والإسلامي العديد من الجماعات الإسلامية الفاعلة سياسياً وجهادياً، ولكل منها فكرها ونهجها الخاص بها، رغم أن لها غايات مشتركة وتنشط في مناطق مشتركة وتجمعها قواسم مشتركة كثيرة. أدى غياب التنسيق بين تلك الجماعات وتحوصلها حول ذاتها إلى ظهور ما يمكن تسميته "جنون التعصب الحزبي " بين عناصرها ومؤيديها.
تبرر كثير من الجماعات الإسلامية وجودها بالقاعدة الفقهية "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب"، إذ لا يمكن القيام بواجب الدعوة إلى الله، وتحرير الأراضي المحتلة، وتطبيق الشريعة الإسلامية، وإحياء الخلافة الإسلامية إلا بالعمل الجماعي المنظم. ولكل جماعة إسلامية مبررات قيامها، فقد قام معظمها استجابة لمتطلبات الواقع الذي يعيشه المسلمون في مناطق مختلفة من العالم، وللتحديات التي تواجه الأمة الإسلامية. وحملت كل جماعة من السمات والخصائص التي قد تساعدها على تحقيق أهدافها والصمود أمام التحديات التي تواجهها، ولهذا جاء التنوع في الجماعات الإسلامية من حيث النهج والفكر والأهداف والوسائل.
وكان لعوامل الزمان والمكان، والتحولات الاجتماعية والسياسية المعاصرة، والظروف الإقليمية والدولية دور في التأثير على فكر الجماعات الإسلامية ونهجها ووسائلها وأهدافها. لذلك طرأت تطورات واضحة على العديد من الجماعات الإسلامية، استجابة لتلك العوامل، ونتيجة حتمية للتفاعل من الواقع وموازين القوى، بل قامت جماعات إسلامية في أزمنة محددة لتتناسب مع معطيات الواقع وطبيعة التحديات، وربما سنشهد نشوء جماعات إسلامية جديدة في المستقبل.
ولكي تحافظ كل جماعة إسلامية على خصائصها المميزة، وبالتالي على نفسها ووجودها، لا بد لها من التحوصل الفكري حول ذاتها، عبر التأكد من تحقق شروط العضوية الخاصة بها في كل من يرغب في الانتماء إليها، وعبر التأكد من تحقق شروط القيادة فيمن يطمح في الوصول إلى المواقع القيادية فيها. أدت تلك الشروط التي تعكس تنوع المدارس الفكرية للجماعات الإسلامية إلى نوع من التعصب للجماعة، أصاب قادتها وأعضاءها، وعززته عوامل كثيرة، أهمها اختلاف الرؤى حول قضايا أمتنا الإسلامية المصيرية. يُفقد هذا التعصب من يصاب به القدرة على رؤية وجهة نظر الآخرين، فيتمسك برأيه حتى لو جانب الصواب.
والأكثر من ذلك، يتغاضى الشخص المتعصب لجماعته عن أخطائها وأخطاء قادتها، ويمجدها ويضفي قدسية على تصرفات قادتها وآرائهم ومواقفهم. وقد يبلغ التعصب للجماعة من الفرد مبلغاً عظيماً، فيبيح لنفسه الخروج عن حدود الأخلاق الإسلامية في التعامل مع الناس، فيسيء معاملتهم، وينتهك حقوقهم بذريعة أن رأيه هو الأصوب، وجماعته هي الأهدى، وقادتها منزهون عن الأخطاء والخطايا، وقراراتهم فوق النقد، بل إن بعض المتعصبين يظنون أن مواقفهم وقراراتهم إلهام من الله تعالى، ولهذا فهي ليست محلاً للنقاش والنقاش.
هذا التعصب الذي بلغ حد الجنون يدفع المصابين به إلى النظر إلى من يختلف معهم في الرأي نظرة دونية، فيجعلون من الاختلاف مع غيرهم في الرأي مبرراً لاستباحة حقوقهم والاعتداء عليهم، ويحد من قدرة المصاب به على إدراك حقيقة الواقع وتحدياته، فلا يبالي بمكر الأعداء ضد المسلمين، ولا بما يصيب الأمة من أذى ومصائب بسبب التشرذم والتنازع الذي يكاد يفتك بأمتنا الإسلامية، وذلك لسبب واحد فقط، وهو أن المتعصب لا يرى الأمور إلى من منظار جماعته، ولا يؤمن إلا بمواقفها وسياستها، وكأن هذا الجماعية لها دينها الخاص بها.
والتعصب يبعد الناس عن الإسلام، ويمنح الأعداء فرصة كبيرة لاستغلال تشرذمنا وانقسامنا لخدمة أهدافهم، ويجعل المتعصب لجماعته يكيل بمكايل عديدة، دون هدى أو بصيرة، وفقاً لمعايير جماعته ومصالحها فقط. إنه جنون التعصب الذي يبيح للمتعصب الخصومة مع أبناء دينه ووطنه، فينفِّرهم، ويصرفهم عن العمل لنهضة أمتنا، ويقفل الأبواب في وجوه المسلمين الوسطيين، ويحول دون استيعابهم في الجماعات الإسلامية للاستفادة منهم وتوظيف ملكاتهم وكفاءاتهم وطاقاتهم وعلمهم في خدمة أمتنا. إنه جنون التعصب الحزبي الذي يجعل المصاب به لا يرى محاسن الآخرين رغم كثرتها، ولا يرى إلا مساوئهم رغم قلتها، ولا يرى مساوئ جماعته رغم كثرتها.
وللتعصب الحزبي أسباب كثيرة، منها الجهل، وضيق الأفق، وضعف العلم الشرعي بأمور البيعة والجماعة، والانغلاق الفكري، والافتقار إلى مهارات الحوار المعزز بقوة البرهان والدليل الشرعي وحجة المنطق، وغياب ثقافة المشاركة والتنوع والتكامل... وهكذا.
تعليقات:
